历届高考满分议论文选粹

历届高考满分议论文选粹3（附点评）能思考的苇草四川一考生我很喜欢那样一个比喻一一"人是能思考的苇草。"也许思考就是谁人让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了许多旭旭的田地，好比亲情与真理。

我清楚地记得康德曾经说过:"有两样工具我越是思考就越感应无上敬畏之情:我们头上的辉煌光耀星空，我们心中的道德规则。"这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类挣脱揽恤田地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德规则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。

我相信人类在判断认知事物的时候一定都市烙上思想情感的印迹，更况且是那样一种与生俱来挥之不去的神圣情感。中国历史长河中清风明月般的人物固然有，可是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。

而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了情感，也没有了色彩。我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。

先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观岑寂的看法绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真好汉，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面貌永远是鲜活的，泛着血的殷红。

世界失去了亲情的牵绊将会变得何等苍白，何等令人窒息。固然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。

去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重规则在风中生存。柔情也许是一把双刃剑，正负的功效淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命漂亮而不轻桃，富贵而不浮躁。【点评】：无情未必真好汉 好汉亦应勤思考该文立论明确、鲜明，即以"人是能思考的苇草》为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德规则"这一主题。论证历程严密、思辨，充满辩证法。

既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得何等苍自，何等令人窒息"，同时又 "难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命漂亮而不轻桃，富贵而不浮躁"。让理性主持宣判浙江一考生世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滔滔红尘蒙蔽，让悲剧上演。今天的朋侪也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赏给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-三国往事依旧清朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最痛爱的小儿阿瞒。

是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的情感所欺弄、所抹杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的眇小、那么的无知。从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很显着，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。

其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。

依记"流泪碑"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、相互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光线，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运发动夺魁的信心?是他那最强大的德国运发动的一个真诚眼神，一次无私的勉励，论情感亲密上，他们都是人生的陌路，在相互各自的百列眼前矮了--大截。

但岁月的孤苦将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了相互的那份祝福。俗话说:"防人之心不行无。

"纵然是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命竣事在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。

也许亲密的情感真的是一种漂亮，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公正。事实之光胜过达摩克利斯之剑。

让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让"祸起萧墙"的岁再现。

因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。【点评】：势如破竹贵在积累"让理性宣判"，本文如一篇宣言，气势弘大，言辞猛烈"更难得的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯工具，从哲学、历史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在"道德"两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。在短短的考试时间内，能写出如此内容丰盛、主题深刻、势如破竹的文章，其质料之广泛，语言之老辣，构想之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累到达了一定的水平，一定会有令人拍案叫绝的考卷。

亲戚与明理湖北一考生何谓"亲亲凹即体贴你的亲人朋侪，何谓"明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个原理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。

说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果真，富人晚上丢工具了，于是他以为是邻人偷的，而又很以为儿子智慧。

我想:倘若是两个绝不相识人提醒他，效果又会纷歧样吧。由此可知:情感的亲疏对人的判断，影响不行谓不大啊!人非生而知之者，然而人生而有情。情感是组成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅其时感动了天子那颗威严而冷漠的心，而且也感动了无数后世读者。

何以至此?不正是因为一个情字吗?"文为心声"，几多篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共识的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。

所以，人无时无刻不为情感而"呼吸"。这正为受情感所困扰埋下了伏笔。当情感与真理并行不悸的时候，情感则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当情感与真剃头生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。

"爱汝之心"与 "助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!然而古儒的经典里，却不是这样看的。纵然是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。

品级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教"吃人"，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪另有真理可言?柏拉图"叛逆"先师，说:"吾爱吾师，吾尤爱真理。

"布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:"不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。"当情感的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!【点评】：论证翔实语言典雅一读这题目，你就会感应这是一篇差别寻常的作文。读罢全文你会加深这一印象的。

开篇两个设问句始先破题，接着通过多方面卸翔实论证，明确地论述了这样一个原理:当情感的亲疏与事物真理叫突时，应当选择真理。行文多方面选取论据，尤其难能难得的是，将访文中的事例有选择地作为论据，足见该考生学以致用的能力。

行文诏言儒雅，显得大气不俗.调准情感集距 拥有清晰世界广东一考生曾听过这样一个故事，一位艺术家去观光一小我私家体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球外貌的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受情感亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了"君不见几多贪官污吏任人唯亲?君不见几多笔客学霸结帮成派，相互吹嘘?情感犹如---层雾，遮住了事物的真相;情感犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把情感的"焦距"调准，才不至于把人体看成舆图。

其实，古往今来，不少人都调准了自己情感的"焦距"，为自己展现出了清晰的世界。六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为"南蛮"，而当"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，那边有灰尘"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立刻调准自己情感的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向浏览的人室大门生神秀。于是，"教外别传，不立文字，见性成佛"，世人的眼睛在六祖禅宗的扫除下特别清醒。

康乾盛世，作为两朝"重臣"的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立刻调整了情感的焦距，眼中看到的是国家的利益而非小我私家的情感，洒泪亲身监斩近亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的模范高高耸立。另有太多太多的例子，诸葛亮洒泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在情感的准确焦距上得以完美展现。情感上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确掌握情感，调准情感焦距。

请抹清自己的眼睛，掌握自己的情感吧!只有如此，我们在对世界的探索中才气拥有一个被准确认识的世界!【点评】：角度集中论证充实本文堪称一篇范例的驳论文，文章首先以一位艺术家观光人体艺展为例，肯定了情感亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准情感的焦距，才气拥有清晰世界"这一+jG论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉洒泪斩胞弟，诸葛亮洒泪斩马为论据，有力地论证了论点。另外，该文结构严谨，开头和末端都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。

人类,别再情感用事陕西一考生人常说:接触亲兄弟，上阵父子兵。这无疑说的是亲情的伟大，亲情的忠诚不行质疑。因此人们经常会认为怙恃、兄弟、姐妹以及一些挚友他们是不会做出伤害自己的事情的。可是，有些事情的纬果却出人意料。

"文化大革命"时期，红卫兵整天抓"反动"分子，他们正是幼年气盛，为自己的梦想和大家的理想主义社会而奋斗。这并非坏事，但往往做事情情感用事，做堕落误的事情来。许多战争时代做出孝敬的人物和诸多文化界知名人士大多被时代逆流所吞噬。

这也并不能全怪红卫兵，因为他们究竟年轻，认识不深，对许多被他们打垮的人缺少认识，可是他们应该对自己的怙恃亲人认识很深吧。有谁想到，将怙恃名字写在要打垮、清理分子的名单中的人，恰恰是他们的子女。怙恃是那么悲伤啊，怎么也不会想到，甚至做梦也不会想到竟然是自己的骨血就义了自己。

亲情在这时是那么贬值啊!为什么人们常会甩情感来判断事情的对与错呢?也许，是受到中国自古就有的一些传统的影响吧;也许，有许多人还末认识到情感忠诚与准确背后也会有叛逆吧;也许，有人在发展历程中受到了外界的刺激或熏陶而养成的。情感是一小我私家与生俱来的，有的人在生长的外界情况影响下，会形成一种天生的判断能力，这种能力常是正确的。但这究竟是少数人。绝大多数人他们也常情感用事，可是其效果常是错误的，甚至错的一塌糊涂，一败涂地。

正如前文中父亲、母亲对子女的信任，却换来子女对怙恃敌视与叛逆。我们可以清楚地认识到，用情感去判断事物和用理智去判断事物是完全差别的。就算是亲情间，遇到一些事情时，首先要理智点，先思量一下，以免堕落。

我相信，我们的世界是优美的，但也会有污泥，只要我们能正确运用智慧去思量，去判断，要相信"路遥知马力，日久见人心"，什么事情、人、物只要时间一长，就会原形毕露的。因此，让我们运用理智去判断情感用事的事物吧。我们会获得正确的效果的。

人类啊，别再情感用事了!【点评】：论证充实说理透彻本文在结构上接纳了先批判后论证的方法。作者首先树立批判的靶子，印中国传统看法中的"接触亲兄弟，上阵父子兵"的错误看法，然后矿文化大革命冲的事例来阻挡这种看法，这个事例无疑是最恰当的。

在谁人席卷一切的年月，狂热的红卫兵1$中，亲情又算什么呢?以前铲亲人能出乎意料地成为你的批判者。这个事例的提出已使开头的看法难以为继。

之后，小作者又分析造成这种错误看法的原因，在此基础上·作者提出了自己的看法:人类，别再情感用事!整个文章结构严谨，先砧后立，论据充实，说理透彻，紧扣话题，只是后面的叙述有些杂乱，但在科场作文中能有如此强的逻辑思维力，已经相当不错了。做一回理性自己陕西一考生记得不久以前，一位同学问过我一道性格测试题;如果选择吃得好和穿得好，你会选择哪个?我其时想都没想就说穿得好"我的同学说我是一个不能理性看待问题的人，吃得好只是给自己吃，而穿得好是给别人看呀，我一想可不是吗?名顿开。

这只是一道小题，并不能说明什么，可它或多或少地反映了我们在认知问题和处置惩罚问题的方式方法中存在着不理性，也就是情感用事的情况。如果我们过于重情感而轻视了问题的实际情况，那么无疑美意也会办错事的。

如果我们面临问题是理性的，而不因心情情感影响，那么你一定会乐成的。有这样一首诗《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是中唐诗人张继所作。

其时的张继也是一个胸怀雄心的学子，他受抵家里的支持和朋侪资助学有所成迸京赶考，想以此乐成实现心申的理想和酬金家人朋侪。可天公就是不做美，张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，张继途经苏州，夜宿江边。

看着窗外火红的枫叶，听着远处的钟声，张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛，想到自己朋侪、家人的期望，可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃，可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋侪呢?经由漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考，去生长自己的另一片天地。

于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年已往了，其时的状元呢?其时的状元街谈巷议，穿红戴绿，可如今人们却把他忘了。

人们记着的是这不朽的诗篇。正是张继理性地看待了自己的现状，而没有受到情感的拖累，才造就了张继最后的乐成。昔人尚能如此理性面临问题，可如今的世界却有许多人，无法理性地面临自己的实际和思量别人的情况。如果"非典"在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的"非典"就不会如此猖撅。

如果美国理性面临伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会发作，也就不会有那么多人死伤了。人生一曲歌，而谁人唱歌的人就是我们自己如果我们想让这首歌动听，我们理性的行为就是这首歌的每一个音符，无论如何唱好你的歌，让我们做一回理性的自己吧。【点评】：结构严谨收转自如本文作者从发生在自己日常生活中的小事入手，加以分析摆出看法自己在认知问题和处置惩罚问题方式方法上存在着不理性的情况，所以不能情感用事。

这就为由此及彼地展开叙述做好了铺垫。果真作者下文就从《枫桥夜泊》诗作者张继理性选择前途，进而论及今人无法理性面临生活、面临自我。

整个论理历程水到渠成，顺理成章。最后再进一步，推出主题 "人生一曲歌，谁人唱歌的人就是我们自己，社我们做一回理性的自己!"由我及昔人，由昔人论及今天的人们，再回到写自我，文章结构严谨，值得借鉴。

本文尤其难能难得之处在于作者对质料高明的驾驭能力。把情感与认知的关系巧妙融入质料，二者关系不言自明，收束、转合爽性利落，不留痕迹。

勿以亲疏定是非湖南一考生《出师表》有言日:"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，今后汉所以倾颓也。"这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，黎民们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一畦步，皆关民命。"就是这样，我们往往能瞥见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意投合，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。

于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不行破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着偏见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚难得矣。另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在宽大的人民群众中享有高贵的威望，在担任了南京暂时政府大总统之后，权力可谓到达政治生涯的巅峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。

"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。勿以亲疏定是非就意味着扬弃小我，一己之私利，来玉成大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!【点评】：引经据典论证有力前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或是非分明，给人以教益。

以这个尺度来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当乐成的科场作文。文章引经据典，刻论述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。

论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的看法时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。情感的权力湖南一考生在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的广告。

就将一切画上了句号。掀开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙"莫须有之罪"，奸候飞黄腾达的段子一折接一折，这或许就是情感惹下的不小的祸吧，侯臣们大略也是科举之人，一试一试考上来的，也大略有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是"一言千金"，更是"一言系千命"呀，君主们的情感被这些居心回测之心利用，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力可悲的权力，凄惨的教训。

莎翁的悲剧有一出，叫《麦克白》，性质也是一样的，纵然妻子身着名门，纵然自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不认可，情感是懦弱的，信任在怀疑和虚荣眼前是瑟缩发抖直不起腰的。于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱憾而终。情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不行理喻，它关闭一切正义的外力作用规模，总是一意孤行，让月户"者昌，"是"者亡。

谬误总爱偷穿真理华贵雅致的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会利用当权者的法杖，混淆黑白所以说，"情感用事"许多情况下是有害无益的，在情感与正义眼前，我们需要让情感"回避"，让情感站远，让真理敢于靠前。固然，历史上，现代社会中也有许多大义灭亲的事例，不会单凭着情感的亲疏胡乱判案模糊执法的。

古语云:太子犯罪与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧"灼烁正大，明镜高悬"八个锋锋大字。而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为小我私家与某些学生的亲疏而错判正误;大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意举行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜;这些，都是正确处置惩罚情感与真理的极佳明证，岂论在什么时间，什么所在，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓"真金不怕火炼"么!当情感的亲疏开始干预干与正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情感的权力超出界线时，我们应该学会反省，保持岑寂，"退一步天南地北"，——"退一步，真相会昭然而现"，站远一点看事情，会越发公正一些。

【点评】：优美的语句 富厚的内在精致的题目、富厚的内在、优美的语句和无可反驳的气力，让这篇佳作从科场上脱颖而出。文章以史为鉴，先概述了中国历代君王用情感利用权力而造成的凄惨教训，继而用悲剧《麦克自》举行佐证，让读者从古今中外的历史事实与文学作品中认识到了情感给权力带来庞大影响;接着又从反面展开，逐层深入，展现了不能用情感遮蔽真理的主题。末端用排比句展开，含正义真挚之情，见排山倒海之力。

猫头鹰的孩子陕西一考生有这样一则故事，从前，一只老鹰很是饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰遇到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:"你要找吃的呀，那儿有许多工具吃，飞过这条小溪就到了。不外要记着，不要吃我的孩子。"老鹰说道:"好的，谢谢你，不外我不知道你的孩子是什么样子的。""我的孩子呀，是最漂亮的谁人小鸟。

"于是老鹰离别了猫头鹰。小溪那里果真有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最貌寝的小鸟，痛快地吃了一顿。效果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。

为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最貌寝呢?其实原因很简朴，就是因为那是猫头鹰的孩子。在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最智慧时她会说是自己亲爱的儿子。

为什么每小我私家都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个很是普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个结果不太好的学生。对了，是情感在这里起作用。

正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建设在情感的基础上。情感越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的工具，是吗?然而，这种建设在情感上的认知是很是容易引起错误的。

美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的门路。这样的例子不胜枚举，所以我们看待事物和认知事物都要从实际出发。

故事中的猫头鹰和富豪就是很是典型的教训。固然，认知事物时带有情感的因素是不行制止的，我们在认如时要努力去突破情感的枷锁，从更公正公正的角度出发，站在天平的两头来权衡所认知的事物的优劣。那样，我们就会获得自己满足的效果。

【点评】：思路清晰条理明白这篇文章由一则寓言故事入手，引出看法，直奔主题，思路清晰，条理明白，行文自如轻松。文章紧扣情感因素影响对事物的正确判断行文，不枝不蔓，切合题意，中心突出;由寓言联系到现实生活中的详细例子，内容富厚。文章"寓言故事"叙述相对重了一点，收束段辩证分析，提出解决措施。

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